ดาเนียลเป็นหนึ่งในหนังสือที่กระตุ้นความคิดมากที่สุดในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด นอกจากเรื่องราวของตัวละครในเรื่องความจงรักภักดีต่อพระเจ้าแล้ว หนังสือเล่มนี้ยังเป็นหนังสือที่มีวิธีการโลดโผนและการเปิดเผยมากมายสำหรับยุคปัจจุบัน ในช่วงไตรมาสแรกของปี 2020 ผู้คนจำนวนมากทั่วโลกได้ศึกษาเรื่องนี้อย่างระมัดระวังผ่านบทเรียนของโรงเรียนสะบาโตอย่างเป็นทางการของคริสตจักรมิชชั่นที่เจ็ด
เพื่อสร้างความตระหนักในเรื่องนี้สำนักข่าว
South American Adventist (ASN)ได้พูดคุยกับหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของนิกายเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม Jacques B. Doukhan เป็นศาสตราจารย์เกียรติคุณด้าน Hebrew and Old Testament Exegesis ที่ Seventh-day Adventist Theological Seminary และผู้อำนวยการสถาบัน Judeo-Christian Studies ที่ Andrews Universityในสหรัฐอเมริกา เขาอยู่ในคณะของแอนดรูว์ตั้งแต่ปี 1984 และยังทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการทั่วไปของโครงการ SDAIBC (ข้อคิดเห็นพระคัมภีร์นานาชาติมิชชั่นเจ็ดวัน)
นอกเหนือจากบทความและบทวิจารณ์ที่ตีพิมพ์จำนวนมากของเขาแล้ว Doukhan ยังเขียนหนังสือมากกว่า 20 เล่ม ซึ่งบางเล่มได้รับการแปลเป็นหลายภาษา รวมถึงDrinking at the Sources ; ดาเนียล: นิมิตแห่งวาระสุดท้าย ; ภาษาฮีบรูสำหรับนักเทววิทยา ; ความลับของการเปิดเผย ; อิสราเอลและคริสตจักร: สองเสียงเพื่อพระเจ้าองค์เดียวกัน ; ปัญญาจารย์: ทุกสิ่งล้วนอนิจจัง ; ข้อคิดกำเนิดและสุภาษิตสำหรับ SDAIBC; ดาเนียล 11 ถอดรหัส ; ระหว่างทางไปเอ็มมาอูส: คำพยากรณ์หลักห้าประการ ; และความลับของแดเนียล เขาเป็นบรรณาธิการของวารสารShabbat Shalomและหนังสือรวมหลายเล่มรวมถึงบุตรสามคนของอับราฮัม: การเผชิญหน้าระหว่างศาสนาระหว่างศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม
ASN: Adventists พบการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับหนังสือของดาเนียลที่เกี่ยวข้อง เหตุใดคริสเตียนในปัจจุบันจึงควรศึกษาหนังสือเล่มนี้อย่างละเอียดมากขึ้น และสมมติฐานทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และไวยากรณ์ใดที่ผู้ที่ต้องการเข้าใจเนื้อหาดีขึ้นต้องคำนึงถึงสมมติฐานเหล่านี้ด้วย
Jacques B. Doukhan:ในฐานะผู้เขียนEllen White
ชี้ให้เห็นว่าหนังสือเล่มนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ นี่เป็นความจริงด้วยเหตุผลสองประการ มากกว่าหนังสือเล่มอื่นๆ ในพันธสัญญาเดิม ดาเนียลเน้นที่จุดจบ (ดู 8:17) ประการที่สอง นี่เป็นหนังสือเล่มเดียวที่ส่งถึงเราโดยตรง (ดู 12:12, 13)
อย่างไรก็ตาม ความสนใจต่อข้อความสันทรายที่เปิดสู่ความเป็นจริงของสวรรค์ควรมาพร้อมกับสติปัญญาและจริยธรรมที่เชื่อมโยงเรากับการดำรงอยู่ในปัจจุบันของเราและคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ดังนั้นมันจะไม่นำไปสู่ความคลั่งไคล้และความรุนแรง ดาเนียลเป็นทั้งผู้เผยพระวจนะและหนังสือแห่งปัญญา (ดาเนียลเป็นผู้เผยพระวจนะและนักปราชญ์) หนังสือเล่มนี้ควรศึกษาจากสมมติฐานที่ดึงมาจากข้อความ เนื้อหาทางวรรณกรรมและภาษาของเขาควรเป็นแนวทางในการตีความของเรา
ASN: ในแง่ของอิทธิพลและความสัตย์ซื่อต่อพระเจ้าในเรื่องเล่าของหนังสือ บทเรียนอันยิ่งใหญ่ใดที่สามารถเรียนรู้ได้จากมุมมองของเยาวชนที่ถูกคุมขัง (แดเนียลและเพื่อนของเขา) ที่อยู่ในราชสำนักของจักรวรรดิที่ครอบงำช่วงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่ เช่น เหมือนบาบิโลนและเปอร์เซีย?
JBD:บทเรียนหลักคือความตึงเครียดของการเป็น “มนุษย์และศักดิ์สิทธิ์” มนุษย์: สามารถเชื่อมโยงกับคนอย่างดาเนียลซึ่งรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับหัวหน้าขันที (ดู 1:9) บริสุทธิ์: สามารถแยกจากผู้อื่นเพื่อประโยชน์ของพระเจ้า หนังสือเล่มนี้สอนให้เราดำเนินชีวิตในฐานะคริสเตียนชนกลุ่มน้อย “ในโลก” แต่ไม่ใช่ของโลก
ชาวฮีบรูทั้งสามคนและดาเนียลเข้ากับบริบทของโลก พวกเขาทำงานให้กษัตริย์ในราชสำนัก อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เคยยอมแพ้และพร้อมที่จะตายเพื่อความเชื่อของพวกเขา พวกเขาศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องคลั่งไคล้และคลั่งไคล้กฎหมาย พวกเขาเก่งในงานของตนโดยไม่โอ้อวดหรือดูแคลนผู้อื่น พวกเขาเป็นพยานอย่างเต็มที่ผ่านคำพูด ภูมิปัญญา สติปัญญา ร่างกายที่แข็งแรง และพฤติกรรม
ASN: คุณอธิบายในหนังสือเล่มหนึ่งของคุณถึงความเสี่ยงของมุมมองต่อต้านกลุ่มเซมิติก [จะ] หลีกเลี่ยงทัศนคติประเภทนี้จากการอ่านและศึกษาหนังสือได้อย่างไร
JBD:แม้ว่าจะไม่มีการต่อต้านชาวยิวในเวลานั้น—ดังที่เราจะทราบในภายหลังในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่เป็นต้นไป—หนังสือของดาเนียลเตือนเราให้ระวังอคติใดๆ… ต่อบุคคลอื่นเพียงเพราะพวกเขาเป็นของอีกคนหนึ่ง วัฒนธรรม เชื้อชาติ เพศ หรือชนชั้นทางสังคม ดาเนียลเป็นหนังสือที่ครอบคลุมที่สุดในพระคัมภีร์ สังเกตความหลากหลายของภาษา ผู้คน ชนชั้น เพศ ฯลฯ
แดกดัน หนังสือของดาเนียลถูกใช้ในบางครั้งโดยชาวคริสต์ รวมทั้งเซเวนต์เดย์แอดเวนติสต์ เพื่อส่งเสริมการต่อต้านชาวยิว (ดูดาเนียล 9:24) การตีความนี้ขึ้นอยู่กับข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์และความไม่รู้ของการแสดงออกทางวรรณกรรม การอ่านข้อความในพระคัมภีร์อย่างระมัดระวังและแบบจำลองของดาเนียลควรป้องกันเราจากการเข้าใกล้พระวจนะของพระเจ้าที่จะได้รับผลกระทบจากอคติทางวัฒนธรรม
ASN: คุณได้เขียนอธิบายการตีความที่แตกต่างออกไปแล้ว (โดยเฉพาะเมื่อเปรียบเทียบกับมุมมองของมิชชั่นดั้งเดิม) เกี่ยวกับส่วนหนึ่งของ [ดาเนียล 11] อธิบายเพิ่มเติมว่าท่านมีทัศนะอย่างไรต่อข้อความนี้ โดยเฉพาะเอกลักษณ์ของกษัตริย์ฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้
JBD:ฉันแบ่งปันมุมมองของคริสตจักรมิชชั่นแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับการตีความ 11:40–45 ด้วยล่ามมิชชันส่วนใหญ่ ฉันเข้าใจว่าข้อความนี้หมายถึงความขัดแย้งทางจิตวิญญาณในตอนท้ายของยุค ซึ่งเกี่ยวข้องกับพระสันตปาปา (กษัตริย์ทางเหนือ: บาบิโลน) และอำนาจทางการเมืองทางโลก (กษัตริย์ทางใต้: อียิปต์) ซึ่งจะร่วมกันต่อต้าน พระเจ้าและประชากรของพระองค์ (ภูเขาศักดิ์สิทธิ์)
การตีความดาเนียล 11 ของฉันแตกต่างจากนักตีความมิชชันส่วนใหญ่ที่มองจาก 11:5 ถึง 11:39 เรื่องราวของปโตเลมีและเซลิวซิดและแอนติโอคุส เอพิฟาเนส ตามมาด้วยวิทยานิพนธ์ Maccabean ซึ่งริเริ่มโดย Porphyry นักปรัชญา Neoplatonic ข้าพเจ้าตีความข้อเหล่านี้ควบคู่ไปกับบทที่ 8 จากมุมมองทางจิตวิญญาณเดียวกันกับ 11:40–45 ซึ่งเกี่ยวข้องกับพระสันตปาปา ตั้งแต่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (11:5) จนถึงจุดสิ้นสุด (11:45)
บ่อยครั้งมีการกล่าวถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างหนังสือของดาเนียลและวิวรณ์
ASN: นักศึกษาคัมภีร์ไบเบิลยังสามารถเรียนรู้อะไรจากดาเนียลเพื่อให้เข้าใจประเด็นสำคัญบางประการจากหนังสือพยากรณ์ที่เขียนโดยอัครสาวกยอห์นได้ดีขึ้น?
JBD:หนังสือทั้งสองเล่มมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด มากจนเราไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีอีกเล่มหนึ่ง วิธีแสดงหนังสือวิวรณ์ สัญลักษณ์และรูปภาพ รวมถึงแนวคิดต่างๆ ล้วนมีรากฐานมาจากหนังสือของดาเนียล หนังสือวิวรณ์เริ่มต้นเมื่อหนังสือดาเนียลจบลงด้วยพรในมุมมองเดียวกับการเสด็จมาของพระคริสต์ (ดาเนียล 12:12; เปรียบเทียบ วิวรณ์ 22:3)
นอกจากนี้ หนังสือทั้งสองเล่มยังถูกหล่อหลอมให้อยู่ในกรอบความคิดเชิงตัดสินที่เน้นการตัดสินเดียวกัน นั่นคือวันแห่งการชดใช้ ขณะที่ดาเนียลเห็นวันชดใช้ในสวรรค์หลังจาก 2,300 วันตามคำทำนาย วิวรณ์เห็นบนโลกพร้อมๆ กัน คือการประกาศข่าวสารของทูตสวรรค์ทั้งสาม (ดาเนียล 7–8; เปรียบเทียบ วิวรณ์ 13–14) ดังนั้น หนังสือทั้งสองเล่มจึงไม่เพียงสื่อถึงคำพยากรณ์เดียวกันเท่านั้น แต่ยังนำเสนอข้อความเดียวกันในแง่มุมที่เสริมกันอีกด้วย
